¿Cómo pueden las pruebas de fe llevarnos al crecimiento espiritual?

Contexto y Contenido

En Éter 12, Moroni registró que el profeta Éter advirtió a los jareditas que se arrepintieran, “no fuese que quedaran destruidos” (v. 3). Tristemente, el pueblo no creyó las profecías “grandes y maravillosas” de Éter “porque no las veían” (v. 5). Basándose en este punto, Moroni declaró: “Quisiera mostrar al mundo que la fe es las cosas que se esperan y no se ven; por tanto, no contendáis porque no veis, porque no recibís ningún testimonio sino hasta después de la prueba de vuestra fe” (v. 6).¹

La palabra trial (prueba) en los días de José Smith podría significar (1) un “examen por medio de una prueba”, (2) un “experimento”, (3) una “experiencia” de prueba (4) un “examen” legal o (5) una “tentación”.² En los primeros periodos del inglés, una trial (o prueba) también se utilizaba para determinar “la culpa de una persona o su inocencia, o lo justo de su causa, por medio de un combate entre el acusador y el acusado”.³ Este tipo de combate ritualizado también era bien conocido en todo el mundo antiguo.⁴ En el Nuevo Testamento, Pedro se refirió a “la prueba de vuestra fe” que es “mucho más preciosa que el oro, el cual perece aunque sea probado con fuego”.⁵ La palabra griega traducida como prueba a menudo se refiere a purificar metales preciosos.⁶

Varias de estas definiciones están temáticamente presentes en varios relatos de pruebas en el Libro de Mormón. En Alma 1, aquellos que siguieron a Nehor comenzaron a perseguir a los creyentes, resultando en una “dura prueba [o tentación] para los que se mantuvieron constantes en la fe” (v. 25). Alma invitó a los pobres de entre los zoramitas a “llevar a cabo el experimento” de plantar la palabra de Dios en sus corazones (Alma 32:36). Enós describió sus pruebas como una “lucha [combate] que tuve ante Dios, antes de recibir la remisión de mis pecados” (Enós 1:2).⁷ Usando un verbo similar, Alma describió este tipo de prueba como “bregando con Dios en ferviente oración” (Alma 8:10).

Muchos ejemplos de Moroni sobre la fe en Éter 12 se relacionan con juicios legales y encarcelamiento. Él enseñó que “la ley de Moisés se dio por la fe” (v. 11). Fue por la fe de Alma y Amulek “lo que hizo que se derribara la prisión”, después de soportar un juicio legal injusto en Ammoníah (v. 13).⁸ Cuando Nefi y Lehi fueron injustamente encarcelados por un ejército de lamanitas, ellos lograron un “cambio en los lamanitas” (v. 14).⁹ Ammón y sus hermanos, quienes enfrentaron la servidumbre y el encarcelamiento, de manera similar lograron un “gran milagro entre los lamanitas” (v. 15).¹⁰

Moroni pudo haber referenciado temáticamente los juicios por fuego al relatar historias con respecto a la quema literal o metafórica. Él mencionó la aparición de Cristo a los nefitas (Éter 12:7), un relato que sigue inmediatamente la quema de las ciudades (3 Nefi 9:3).¹¹ Él mencionó a Alma y Amulek siendo encarcelados (Éter 12:13), e inmediatamente le siguió la quema de los creyentes y sus Escrituras (Alma 14:14). Él declaró que los lamanitas fueron “bautizados con fuego” por medio de la fe de Nefi y Lehi (Éter 12:14). Y también mencionó a los tres discípulos nefitas (Éter 12:17), quienes fueron literalmente probados por fuego cuando fueron arrojados en un horno (4 Nefi 1:32).

Después de relatar muchos ejemplos de fe seguidos por milagros, Moroni se despidió de sus lectores y luego terminó la triste historia de completa destrucción de los jareditas.¹² Mientras que aquellos que actuaron por fe presenciaron repetidamente las bendiciones o milagros después de sus pruebas, los jareditas presenciaron su propia destrucción profetizada (véase Éter 13-15).

Doctrinas y Principios

El famoso capítulo de Moroni sobre la fe demuestra que tanto las bendiciones como los castigos divinos a menudo se postergan. El élder Spencer W. Kimball explicó: “Si a los actos de maldad les siguieran inmediatamente el dolor, el pesar y un castigo total, ningún alma volvería a hacer el mal. Si a los que hacen el bien se les dieran de forma instantánea el gozo, la paz y las recompensas, no existiría la maldad; todos haríamos el bien y no por lo bueno de hacer el bien”.¹³ Por medio de periodos de pruebas y dificultades repetidos y algunas veces largos, se nos da gran libertad para determinar y luego actuar de acuerdo con los deseos de nuestros corazones.

Las historias de fe de Moroni también demuestran la diversidad de nuestras pruebas y la consistencia de las bendiciones de Dios. Algunas veces somos nosotros quienes realizamos activamente la prueba, tal como los pobres entre los zoramitas quienes fueron invitados a probar o a experimentar con la palabra de Dios. En otras ocasiones, las circunstancias de la mortalidad, incluyendo las elecciones de los demás sobre las cuales no tenemos control, nos ponen a prueba. Las muchas referencias de juicios legales y encarcelamientos ofrecen ejemplos poderosos de soportar pacientemente las acciones perversas de los demás. Y todos nosotros somos invitados a simbólicamente “luchar” con el mismo Señor en poderosa oración, tal como Enós y Alma.

De cualquier manera en que se presente, nuestras pruebas mortales proveen oportunidades esenciales para el crecimiento espiritual.¹⁴ El élder Neil L. Andersen ha enseñado: “Al igual que el fuego intenso que transforma el metal en acero, si permanecemos fieles durante los fuegos de prueba de nuestra fe, somos espiritualmente refinados y fortalecidos”.¹⁵ Con esta perspectiva en mente, con más valentía podemos hacer eco de la sabia petición del salmista: “Pruébame, oh Jehová, y examíname; escudriña mi mente y mi corazón” (Salmo 26:2).