¿Por qué Alma quería hablar “con la trompeta de Dios”?

El conocimiento

Una de las líneas más perdurables en todo el Libro de Mormón es la declaración de Alma: “Oh, si fuera yo un ángel”. Alma amplía este deseo: “…para salir y hablar con la trompeta de Dios” (Alma 29:1). El uso de Alma de la representación de la trompeta es interesante a la luz del tiempo en que escribió esta pieza reflexiva y conmovedora de profecía poética—el decimosexto año del reinado de los jueces.¹ Este fue el año 49º desde que se dio el poderoso discurso del rey Benjamín en la coronación de su hijo Mosíah,² un acontecimiento que algunos eruditos creen era la celebración del jubileo.³

Christopher Wright explicó: “El año del jubileo viene al final del ciclo de los 7 años sabáticos”.⁴ Terrence L. Szink y John W. Welch documentaron: “El texto del jubileo de Levítico 25 se compara estrechamente con dos secciones del discurso de Benjamín”.⁵ Si este era un año jubilar, entonces Alma abandonó el tribunal y empezó sus actividades misioneras en el año 42º, o el sexto año sabático⁶ y Alma 29, marcando el cierre de un período en el ministerio de Alma y el comienzo de un nuevo, marca el próximo año jubilar.⁷

En el año 49º,⁸ en el día de la expiación, la “trompeta del jubileo” se habría sonado otra vez, “por toda [la] tierra” (Levítico 25:9), anunciando el próximo año jubilar. La palabra hebrea yobel (traducido al español como júbilo) literalmente significa trompeta.⁹

En la tierra de Israel, las trompetas probablemente habrían sido cuernos de carnero,¹⁰ pero se podrían haber usado otros tipos de cuernos,¹¹ y algunos estudiosos han argumentado que gritar fuerte también podría ser suficiente.¹² El deseo expreso de Alma de “hablar con la trompeta de Dios” y “con una voz que estremeciera la tierra” (Alma 29:1-2) así parece “especialmente apropiado en esta segunda temporada identificable del jubileo en la historia nefita”.¹³

Entre sus muchos atributos ideales y resultados deseados, el jubileo se caracterizó especialmente por el descanso sabático y la alegría. Era sobre todo un tiempo de gran alegría y júbilo, y de hecho, la alegría satura el texto de Alma 29, donde aparece exactamente siete veces,¹⁴ el número sabático arquetípico.¹⁵

La alegría de un gran año jubilar habría llenado a Alma, como el sumo sacerdote, y a su pueblo de enorme felicidad. Otros temas del jubileo que se encuentran también en Alma 29 incluyen el recuento de las bendiciones, el recuerdo del pasado, el arrepentimiento, el gozo de la libertad y la liberación, el descanso del mundo y la paz.¹⁶

Justo después de la conclusión de la meditación de Alma en Alma 29, el registro indica que en el año 16º comenzó a haber “continua paz por toda la tierra” (Alma 30:2), y luego en el año siguiente hubo “continua paz” (v. 5) durante la mayor parte del año 17º del reinado de los jueces (siendo el 50º año desde el discurso del rey Benjamín). ¡Qué estación de jubileo debió haber sido! Los ammonitas ahora estaban establecidos en la tierra de Jersón, y los hijos de Mosíah estaban segura e inesperadamente en casa después de sus 14 años de obra misional en la tierra de Nefi.

El porqué

El acercamiento del año del jubileo marcó una ocasión apropiada para las reflexiones de Alma en Alma 29. En el mismo punto cuando los nefitas habían recientemente sonado, o pronto sonarían, la “trompeta del jubileo” (Levítico 25:8), Alma anhelaba “hablar con la trompeta de Dios” (Alma 29:1).

Como misionero, Alma deseaba gritar en voz alta las glorias, la bondad, la justicia y la misericordia de Dios. Ansiaba poder sacudir la tierra, como lo había hecho la voz del ángel cuando detuvo a Alma y a los cuatro hijos de Mosíah, cuando habían estado discutiendo en contra de la iglesia de Dios. Ahora Alma se regocijaba en la liberación de Dios y en el establecimiento de su pueblo del convenio. Quería invitar a todos a arrepentirse y a unirse a la multitud jubilar del Señor.

Aunque los deseos de Alma eran justos, sin embargo, temía: “[S]oy hombre, y peco en mi deseo”. Como sumo sacerdote, Alma, al parecer, habría sido especialmente sensible a la posibilidad que pecara en sus deseos, porque conocía la particular importancia que él, como sumo sacerdote, no debía corromper ni con el más mínimo pecado el día de la expiación, especialmente al comienzo del jubileo.

Codiciar—o desear por cosas que no son propiamente nuestras—niega dos principios fundamentales remarcados por el jubileo: primero el reconocer que toda la tierra y todo en ella le pertenece a Dios, y segundo que Dios da y quita, pues él conoce como las cosas deberían ser. Alma parece haber reconocido estos principios subyacentes cuando comentó: “No debería, en mis deseos, perturbar los firmes decretos de un Dios justo, porque sé que él concede a los hombres según lo que deseen” (Alma 29:4).¹⁷

Textualmente, es notable, por decir lo menos, que el Libro de Mormón manifieste motivos literarios asociados con el jubileo en dos lugares, con exactamente 49 años de diferencia. El rápido dictado del Libro de Mormón¹⁸ difícilmente habría dado tiempo para que José contara los años y marcara estos jubileos con una sofisticación tan sutil, y mucho menos establecer un lenguaje magnífico en Alma 29 tan ricamente en este contexto.

Todo esto da evidencia de la considerable conciencia de Alma, familiaridad experiencial y sensibilidad espiritual. Fuera de una comunidad de pensamiento judío, pocos lectores están particularmente familiarizados con las celebraciones del jubileo y los temas asociados con ellos. Por muchas razones profundamente motivadas, las palabras conmovedoras de Alma confieren bendiciones sacerdotales y expresan el amor gozoso de maneras que son totalmente apropiadas para la ocasión del jubileo. Aunque la mayoría de los lectores de hoy no participarán en una celebración jubilar, todos pueden encontrar razones diarias para regocijarse en la creación de Dios y reconocer su mano en todas las cosas.