¿Por qué el Salvador enfatizó su cuerpo resucitado durante la administración de la Santa Cena entre los nefitas?

El conocimiento

Según el apóstol Pablo, cuando el Salvador administró por primera vez la Santa Cena a Sus discípulos en Judea, tomó el pan y dijo: “Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí” (1 Corintios 11:24, énfasis añadido). En su evangelio, Lucas usó un lenguaje algo más suave: “Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí” (Lucas 22:19, énfasis añadido).¹ Ambos, sin embargo, evocan la imagen del sacrificio. Para los discípulos en el antiguo mundo, el pan representaba el cuerpo que fue dado y partido en sacrificio por ellos.

En contraste, cuando el Señor administró primero la Santa Cena a los nefitas, Él instruyó: “Y haréis esto en memoria de mi cuerpo que os he mostrado” (3 Nefi 18:7, énfasis añadido). El cuerpo que se mostró a los nefitas no fue el cuerpo mortal quebrantado, sacrificado y mortal de Jesús, sino más bien fue el cuerpo glorificado del Señor resucitado. Como John W. Welch señaló: “[C]uando participamos del pan, debemos recordar que comemos no solamente en memoria del cuerpo que fue quebrantado por nosotros—eso es el lenguaje del Nuevo Testamento” sino también “en memoria de su cuerpo físico y tangible” con el que los nefitas tuvieron la experiencia física directa.²

Aquí el Salvador estaba llamando a los nefitas a recordar su sacrificio físico y doloroso, así como también Su resurrección triunfante. Como S. Kent Brown señaló: “Su cuerpo, por supuesto, es lo primero a lo que tuvieron acceso”, acceso de “tocar las cicatrices en sus manos, en sus pies y en su costado”,³ todo lo cual era un recordatorio físico que su glorioso cuerpo había sido quebrantado y sacrificado.

Además, parece que el Salvador se basó en las enseñanzas culturales de los nefitas con el propósito de hacer el momento más memorable e impactante como fuera posible. Como señaló Mark Wright, “les mandó a que primero metieran sus manos en su costado y después que sintieran las marcas en sus manos y pies” (3 Nefi 11:14). En contraste, cuando apareció a Sus apóstoles después de Su resurrección “les invitó a tocar solamente sus manos y pies” (Lucas 24:39-40).⁴ Aunque este detalle tan pequeño parece trivial, Wright explicó que, en las culturas mesoamericanas, los humanos eran sacrificados al extraer sus corazones mientras estaban vivos, a través de “una larga incisión directamente debajo de la caja torácica”.⁵

De esta manera Wright explicó: “A los pueblos inmersos en las culturas mesoamericanas, la señal de que una persona había sido ritualmente sacrificada sería una incisión en su costado—sugiriendo que habría sido extraído su corazón”.⁶ Mientras que los mismos nefitas justos no habrían participado en los sacrificios humanos, su prevalencia dentro de las culturas circundantes podrían haber tenido algún efecto en su comprensión de esta sorprendente experiencia.⁷

Por lo tanto, Wright razonó que al invitar a los nefitas a que primero “[metieran sus] manos en [su] costado” (3 Nefi 11:14), Cristo se “habría estado comunicando con ellos de acuerdo a su lenguaje cultural”.⁸ Cuando se les pidió que recordaran el cuerpo que les mostró, seguramente los nefitas no podían dejar de recordar esta experiencia vivida, cuando tocaron las señas tangibles que el cuerpo resucitado de Jesús aun tenía como resultado de Su sacrificio expiatorio infinito.

El porqué

La invitación del Salvador a los nefitas de recordar el cuerpo que se les mostró es otro ejemplo donde Él de manera sutil pero adecuadamente adaptó Sus instrucciones para reflejar los aspectos únicos de la experiencia nefita. Esta adaptación empezó en el mismo momento en que mostró Su cuerpo a ellos—con la invitación de sentir primero la herida en su costado, personalizando y maximizando el impacto de su experiencia con Su cuerpo resucitado.⁹

Tal vez al meter sus manos en el costado del Salvador, algunos nefitas recordaron las palabras de Amulek, quien enseñó que la expiación traería “las entrañas de misericordia, que sobrepujan a la justicia y proveen a los hombres la manera de tener fe para arrepentimiento” (Alma 34:15).¹⁰ Para los seguidores de Cristo ahora en día, la herida en Su costado, enfatizada en 3 Nefi 11, puede servir como recordatorio de que, como el élder D. Todd Christofferson enseñó, “[pone] en efecto las entrañas de misericordia” era “el propósito del sufrimiento de Cristo, que es la manifestación suprema de Su amor”.¹¹

El llamado a recordar el cuerpo mostrado también evoca a los nefitas como testigos de la resurrección. Era un cuerpo físico, tangible—que ellos habían sentido y experimentado, uno por uno.¹² Él no había dejado su cuerpo físico después de su ascensión, como algunos cristianos creen (cf. 3 Nefi 15:1). De esta manera, 3 Nefi provee un testimonio escrito de que Jesús retuvo su cuerpo físico. Welch señaló: “Eso sí es incomparable, y hay muchas cosas como esa en 3 Nefi que solo tomamos de 3 Nefi”.¹³

Para los Santos de los Últimos Días de hoy, la administración de la Santa Cena del Salvador a los nefitas es la fuente directa de las oraciones sacramentales que se escuchan cada domingo.¹⁴ Por lo tanto, cuando participamos del pan y el agua cada semana, “celebramos el sacramento, no solamente la cena del Señor, sino también la aparición del Señor en 3 Nefi”.¹⁵ Los lectores del Libro de Mormón, por lo tanto, tienen el privilegio de recordar no solamente el cuerpo partido y sacrificado del Señor, sino también el cuerpo victorioso y resucitado que se mostró a las personas en la tierra de Abundancia.