¿Por qué Lehi enseñó sobre los “dos caminos”?

Contexto y contenido

En 2 Nefi 2, Lehi dejó lo que sabía que sería su última bendición sobre su hijo Jacob. En esa ocasión, habló profundamente sobre el tema de la mortalidad, así como también sobre la libertad de escoger o el albedrío. Él dijo a sus hijos que eran “libres para escoger la libertad y la vida eterna, por medio del gran Mediador de todos los hombres, o escoger la cautividad y la muerte, según la cautividad y el poder del diablo” (2 Nefi 2:27).¹ En este versículo y a lo largo de todo 2 Nefi 2, Lehi utilizó un antiguo concepto israelita conocido como la doctrina de los “dos caminos” para explicar el principio del albedrío a sus hijos.²

Esta doctrina declara que solamente hay dos caminos a vivir: el camino de la vida y el camino de la muerte.³ La declaración de Lehi resuena fuertemente con Deuteronomio, donde Moisés proclamó: “A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, de que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia” (Deuteronomio 30:19). La doctrina de los dos caminos también es común en la literatura de la sabiduría,⁴ un grupo de tradiciones que explícitamente influenciaron en los escritos de Lehi y Nefi.⁵

Los “dos caminos” se mostraron al principio de las visiones de Lehi y Nefi. Mientras que un ángel fue una guía durante la visión de su padre del árbol de la vida, a Nefi se le dijo que Dios realizaría una obra que causaría que las personas fueran a uno de los dos caminos, “ya para convencerlos a la paz y vida eterna, o entregarlos a la dureza de sus corazones y ceguedad de sus mentes hasta ser llevados al cautiverio, y también a la destrucción” (1 Nefi 14:7).⁶ Como parte de la misma visión, él vio que había solamente dos “iglesias”, las cuales representaban los “dos caminos”.⁷

En el mismo capítulo de 2 Nefi 2, Lehi marcó el contraste entre el bien y el mal más de 40 veces.⁸ Incluso utilizó un sinónimo de la palabra “camino”, “vía”, en conexión con escoger entre el bien y el mal: “Y la vía está preparada desde la caída del hombre… Y los hombres son suficientemente instruidos para discernir el bien del mal” (2 Nefi 2:4-5). Entonces declaró que debe haber una “oposición en todas las cosas”. De otra manera, “no se podría llevar a efecto la rectitud ni la iniquidad, ni tampoco la santidad ni la miseria, ni el bien ni el mal. De modo que todas las cosas necesariamente serían un solo conjunto” y habrían de permanecer como muertas, “no teniendo ni vida ni muerte, ni corrupción ni incorrupción, ni felicidad ni miseria” (v. 11).

Lehi también dejó claro que, sin la caída, el albedrío sería imposible, y, por lo tanto, no habría “dos caminos” entre los que todos deberían escoger (2 Nefi 2:22-25).⁹ Por causa de esta caída y la expiación que lo supera, la humanidad es “libre para escoger la libertad y la vida eterna, por medio del gran Mediador de todos los hombres, o escoger la cautividad y la muerte, según la cautividad y el poder del diablo” (2 Nefi 2:27).¹⁰ Lehi se comprometió con su posteridad a escoger al “gran Mediador y… no [escoger] la muerte eterna según el deseo de la carne y la iniquidad… del diablo” (v. 28-29).

Uno puede claramente ver el uso poético de ideas contrastantes en 2 Nefi 2:27. Las balanceadas declaraciones contrastantes son una representación común de literatura hebrea y esto realza el impacto de las enseñanzas de Lehi.

Ideas contrastantes en 2 Nefi 2:27

Doctrinas y principios

Las enseñanzas sobre el albedrío demuestran que el albedrío moral —la habilidad que tienen todas las personas de escoger entre estos dos caminos y actuar por ellos mismos— es esencial en el plan del Padre Celestial. El progreso eterno de la humanidad depende sobre cuál de los dos caminos escogen las personas.¹² Todas las personas tienen la capacidad de escoger la libertad por medio de Cristo y escapar de la cautividad que el diablo ofrece a la humanidad.

Por causa de la caída y la expiación, la humanidad tiene la habilidad de escoger el camino bueno y seguir a Cristo, en lugar de seguir cualquier camino mundano o caminos alternativos, que nos puedan guiar al “camino de la muerte”. Es como dijo Neal A. Maxwell: “[T]estifico que lo que escribió un sabio es cierto: ‘Si no has elegido primero el reino de Dios, al final no tendrá importancia lo que hayas elegido’. Habiendo elegido así, que Dios nos bendiga a todos para mover el reino”.¹³

El albedrío permite a todas las personas elegir lo bueno sobre lo malo, ayudándoles a mejorar lentamente con cada elección correcta, y arrepentirse de cada decisión equivocada. Robert D. Hales declaró que “[e]l albedrío nos permite ser probados para ver si perseveramos hasta el fin y regresar a nuestro Padre Celestial con honor”.¹⁴ Es solo a través de la Caída y la Expiación que la humanidad ha recibido el don del albedrío, y aquellos que usan este don sabiamente, y eligen el camino correcto, tendrán alegría y podrán regresar a su Padre que está en el cielo.

Lehi dijo: “Adán cayó para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo” (2 Nefi 2:25). ¿Y cómo pueden los hombres tener gozo? Como la siguiente declaración de Lehi deja en claro, al escoger “la libertad y la vida eterna, por medio del gran Mediador de todos los hombres”, y no escoger “la cautividad y la muerte, según la cautividad y el poder del diablo”, que no busca nuestro gozo, sino que busca hacernos “miserables como él” (2 Nefi 2:27).