Poco después del nacimiento de Jesús, “unos magos vinieron del oriente” y le visitaron y le dieron oro, incienso y mirra como regalos (Mateo 2:1). Todos estos presentes eran extremadamente valiosos y caros, y fueron los regalos apropiados para “el Rey de los judíos” así como los magos lo llamaron (v. 2). Sin embargo, muchas personas han demostrado que estos presentes pudieron ser simbólicos también.1
Debido a que las coronas tradicionalmente eran hechas de oro, se pensaba que este representaba la realeza de Cristo.2
Por causa de su uso en las ceremonias religiosas, el incienso se pensaba que representaba la función de Cristo como sacerdote.3 Y debido a su uso en el embalsamiento de Jesús, se pensaba que la mirra era un presagio de la muerte de Cristo.4 Aunque el Libro de Mormón no registra estos presentes que recibió Cristo, sí hace referencia a la función de Cristo como rey y sacerdote, así como también a Su muerte y resurrección.
El tema de Cristo como rey a menudo aparece en el Libro de Mormón. Sin embargo, muchas personas no reconocen esto porque el Libro de Mormón con frecuencia utiliza palabras para referirse al concepto de ser “rey” que los lectores modernos asocian con otras cosas. La palabra Cristo, por ejemplo, en griego es “el ungido” y a menudo se usa para referirse a reyes, que fueron ungidos cuando recibieron su coronación (véase 2 Samuel 2:4).5
Esta palabra es el equivalente griego de la palabra hebrea Mashiaj (Mesías), que también tiene la misma connotación.6 Por lo tanto, cuando vemos la palabra “Cristo” o “Mesías” en el Libro de Mormón, lo que debemos estar pensando es la función de Cristo como un Rey Divino.7
Una ocasión cuando el Libro de Mormón menciona el papel de Cristo como un sacerdote se encuentra en 2 Nefi 2:7: “He aquí, él se ofrece a sí mismo en sacrificio por el pecado, para satisfacer los fines de la ley, por todos los de corazón quebrantado y de espíritu contrito; y por nadie más se pueden satisfacer los fines de la ley”.8 El Antiguo Testamento hace referencia a ofrecer sacrificios en 49 ocasiones,9 y el Libro de Mormón lo menciona en 5 ocasiones.10 En cada caso, ofrecer un sacrificio se refiere a ofrecer sacrificios de acuerdo con la ley de Moisés. Debido a que estos sacrificios generalmente eran desarrollados por sacerdotes, este versículo es un recordatorio de la función de Cristo como sacerdote (véase Hebreos 9:11).11
El poder de la muerte y resurrección de Cristo es la esencia del Libro de Mormón, y demuestra que la muerte de Cristo es importante para toda la humanidad: “He aquí, lo crucificarán; y después de ser puesto en un sepulcro por el espacio de tres días, se levantará de entre los muertos, con sanidad en sus alas; y todos los que crean en su nombre serán salvos en el reino de Dios” (2 Nefi 25:13).12 El Libro de Mormón testifica poderosamente que “la redención del pueblo” se realiza “por medio del poder, y los padecimientos, y la muerte de Cristo, y su resurrección y ascensión al cielo” (Mosíah 18:2).
En un mundo donde el caos algunas veces domina, saber que Cristo es el rey del universo puede brindarnos comodidad a los problemas de nuestra vida.13 Cristo gobierna sobre todo lo que es, y finalmente triunfará sobre el mal, sin importar cuánta maldad algunas veces podamos experimentar.14 Debido a que Cristo es un rey, podemos encontrar paz.
Sabiendo que Cristo es, como el autor hebreo lo señala, “sumo sacerdote de las cosas buenas por venir” (Hebreos 9:11), Él también puede ayudarnos mientras pasamos por esta vida.15 El sumo sacerdote del Antiguo Testamento entraba al Lugar Santísimo una vez al año con la sangre de un animal para expiar los pecados.16 Pero Cristo, “por su propia sangre” ha entrado “una vez y para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención” (Hebreos 9:12). Por causa de que Cristo, el supremo sumo sacerdote, se ofrece a sí mismo por cada uno de nosotros, podemos volvernos a Él para encontrar redención y para reconciliarnos nosotros mismos con Dios.17 Finalmente, debido a la muerte y resurrección de Cristo, todos podemos superar la muerte y el dolor. El poder de Cristo nos permite ser libres de los problemas de la mortalidad, incluyendo la muerte física.18
Especialmente durante la temporada navideña, todos podemos recordar el poder de la expiación y resurrección de Cristo y el poder que tiene para ayudarnos en nuestras propias vidas. Y cuando pensamos en el oro, el incienso y la mirra ofrecida por los magos, podemos recordar la función de Cristo como rey y sacerdote y el poder de su muerte y resurrección.19 Estos presentes, dados por los magos, nos recuerdan los dones de Cristo a nosotros. Estos dones pueden darnos esperanza, reconciliación con Dios y la libertad de la muerte.
“Scholars Focus Conference on Third Nephi“, Insights: The Newsletter of the Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship 28, no. 6 (2008): 3–4.
Daniel K. Judd, “The Spirit of Christ: A Light Amidst the Darkness”, en Fourth Nephi Through Moroni, From Zion to Destruction, Book of Mormon Symposium Series, Volume 9, ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate, Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1995), 133–146.
Robert J. Matthews, “Two Ways in the World: The Warfare Between God and Satan”, en The Book of Mormon, Part 1: 1 Nephi to Alma 29, Studies in Scripture: Volume 7, ed. Kent P. Jackson (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1987), 146–161.
1. “Strata: The Magi’s Gifts—Tribute or Treatment?”, Biblical Archaeology Review 38, no. 1 (2012): 24.
2. “The Magi’s Gifts”, 24.
3. “The Magi’s Gifts”, 24.
4. “The Magi’s Gifts”, 24. Para conocer más sobre la mirra, véase Roland K. Harrison, “Myrrh” en The International Standard Bible Encyclopedia, 4 vols., ed. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1986), 3:450–451.
5. Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Friedrich (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1971), 9:510.
6. Véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué un ángel habrá revelado el nombre de Cristo a Jacob? (2 Nefi 10:3)“, KnoWhy 36 (14 de febrero de 2017).
7. Véase Stephen D. Ricks, “Kingship, Coronation, and Covenant in Mosiah 1–6“, en King Benjamin’s Speech: “That Ye May Learn Wisdom”, ed. John W. Welch y Stephen D. Ricks (Provo, UT: FARMS, 1998), 265.
8. Para conocer más sobre Cristo como sumo sacerdote, véase Matthew Grey’s presentation, “‘Jesus Blessed Them . . . and His Countenance Did Shine Upon Them’: Understanding Third Nephi 19 in Light of the Priestly Blessing”, dado en la conferencia de septiembre de 2008, “Third Nephi: New Perspectives on an Incomparable Scripture”, organizada en Brigham Young University. Una breve explicación de esta presentación se puede encontrar en “Scholars Focus Conference on Third Nephi“, Insights: The Newsletter of the Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship 28, no. 6 (2008): 3–4.
9. The New Strong’s Expanded Exhaustive Concordance of the Bible (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 2001), 628–633.
10. Eldin Ricks’s Thorough Concordance of the LDS Standard Works (Provo, UT: FARMS, 1995), 546.
11. Para conocer otra función sacerdotal que realizó Cristo en el Libro de Mormón, véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué Jesús hizo referencia a la bendición sacerdotal mencionada en el libro de Números capítulo 6? (3 Nefi 19:25)“, KnoWhy 212 (25 de septiembre de 2017).
12. Para conocer más sobre esto, véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué usa Abinadí la frase ‘ligaduras de la muerte’? (Mosíah 15:8)“, KnoWhy 93 (26 de abril de 2017).
13. Véase Daniel K. Judd, “The Spirit of Christ: A Light Amidst the Darkness”, en Fourth Nephi Through Moroni, From Zion to Destruction, Book of Mormon Symposium Series, Volume 9, ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate, Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1995), 133–134.
14. Para conocer más sobre la conquista de Cristo sobre la muerte, véase Robert J. Matthews, “Two Ways in the World: The Warfare Between God and Satan”, en The Book of Mormon, Part 1: 1 Nephi to Alma 29, Studies in Scripture: Volume 7, ed. Kent P. Jackson (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1987), 146–161.
15. Hugh Nibley, An Approach to the Book of Mormon, The Collected Works of Hugh Nibley, Volume 6 (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 1988), 162–163.
16. Véase Brant A. Gardner, Second Witness: Analytical and Contextual Commentary on the Book of Mormon, 6 vols. (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2007), 2:39.
17. Véase Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 vols. (Salt Lake City, UT: Bookcraft, 1987–1992), 1:192–193.
18. Véase Robert J. Matthews, “Jesus Christ” en Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), 452–453.
19. Gary P. Gillum, “Christology”, Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., ed. Daniel H. Ludlow (New York, NY: Macmillan, 1992), 1:272–273.
Traducido por Central del Libro de Mormón
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