¿Por qué se refleja el sermón del templo a lo largo del resto de 3 Nefi?

El conocimiento

En 3 Nefi 12-14, Jesús da el discurso conocido como el Sermón del Templo.¹ Sin embargo, en el transcurso del libro de 3 Nefi, llega a ser evidente que las palabras y las frases del sermón están esparcidas por el resto del texto.² Uno podría preguntarse, al principio, por qué estas enseñanzas y conceptos se repiten a lo largo de 3 Nefi. John W. Welch ha argumentado que el sermón no se cita al azar, sino que los capítulos subsecuentes en 3 Nefi fueron cuidadosamente elaborados como una manera de arrojar luz sobre el mismo sermón.³

Por ejemplo, en 3 Nefi 16, Cristo enseñó: “[B]enditos son los gentiles por motivo de su creencia”, pero advirtió: “¡[A]y de los gentiles incrédulos!, dice el Padre” (3 Nefi 16:6, 8). Entonces Él declara que “si los gentiles se arrepienten y vuelven [al Padre], serán contados entre [el pueblo de la casa de Israel]” a quienes no se les permitirá que “huellen” a los gentiles (vv.13 -14). Sin embargo, si los gentiles rechazaban el convenio, la casa de Israel “los [hollará], y serán como la sal que ha perdido su sabor, que desde entonces para nada es buena sino para ser arrojada y hollada bajo los pies de mi pueblo, oh casa de Israel” (v. 15).⁴

Esta discusión sobre los gentiles asume un conocimiento sobre 3 Nefi 12:13. Allí, Jesús les dijo a los nefitas que, si ellos no cumplían su función como la sal de la tierra, ellos serían “echad[os] fuera y hollad[os] por los hombres”. Sin embargo, en 3 Nefi 16, Jesús aplicó esta condena a los gentiles.⁵ De esta manera, Jesús explicó lo que está involucrado y lo que significa que la “sal pierda su sabor”. Él declaró que cuando los gentiles “rechacen la plenitud de mi evangelio, y se envanezcan por el orgullo de su corazón sobre todas las naciones… y estén llenos de toda clase de mentiras, y de engaños, y de maldades, y de todo género de hipocresía, y asesinatos, y supercherías sacerdotales, y fornicaciones, y abominaciones secretas” que es cuando serán “hollad[os] bajo los pies” (3 Nefi 16:10, 15).

Está claro que la repetición de las palabras de 3 Nefi 12-14 no son casualidad o coincidencia. De hecho, 3 Nefi sistemáticamente repite el material del Sermón del Templo, pero en orden inverso:

De acuerdo con la práctica antigua de literatura llamada la Ley Seidel, una práctica relacionada con los quiasmos, los elementos en los textos antiguos a menudo se repetían en orden inverso como una manera de demostrar que el autor estaba citando de algún otro lado.⁷ Este es un ejemplo de libro de texto de ese estilo, demostrando que 3 Nefi conscientemente usa y explica el Sermón del Templo.

Lo mismo es cierto dos capítulos después, al final de 3 Nefi 18:

El porqué

La integración cuidadosa del Sermón del Templo a lo largo de 3 Nefi, provee un significado de entendimiento aparentemente de partes oscuras del texto, como se nota arriba, pero también hace otra cosa. Welch señaló: “Los lectores lo pueden encontrar como… redundante el que Jesús se haya citado a sí mismo muy seguido, pero al hacerlo, enseñó a su pueblo la importancia central de su sermón principal, el cual debería ser recordado y usado con precisión, en algunos casos ‘sin ninguna variación’ de las palabras que el mismo Jesús había usado (3 Nefi 19:8)”.⁹

A través de sus citas de estas doctrinas establecidas, Jesús estaba “refiriéndose a las enseñanzas que ya había dado, precisamente porque esas palabras habían sido aceptadas por este pueblo por medio de un convenio (3 Nefi 18:10)”.¹⁰

La decisión de Cristo de dar el sermón en un templo probablemente le dio mucho más peso. “Así, la reutilización de estas santas palabras por Jesús habrían impresionado profundamente a la audiencia nefita, para comprometerlos indeleblemente a seguir estas enseñanzas”.¹¹ En última instancia, “el uso de estos materiales a través de 3 Nefi apoya la idea de que el Sermón fue aceptado inmediatamente como escritura, sin duda la escritura más sagrada que estas personas hayan conocido”.¹²

La continua presentación del Sermón del Templo en 3 Nefi es un testimonio importante. No fue solo un sermón interesante que Jesús dio antes de pasar a cosas más importantes; fue el núcleo de Su mensaje. Lejos de ser una señal de redundancia burda, esta representación invita a los lectores a conectarse y aplicar el sermón más cuidadosa y deliberadamente. Pero también es una invitación a leer todo 3 Nefi más cuidadosamente, permitiendo que las palabras de Jesús en ese libro expliquen el sermón, con gran plenitud, para que los lectores lleguen a entender el “Sermón de sermones” de Jesús en todo su propósito y poder.