Al leer el Libro de Mormón, se pueden encontrar referencias de diferentes partes del Antiguo Testamento. Cuando se habla de Melquisedec en Alma 13, por ejemplo, el Libro de Mormón parece aludir a la traducción de José Smith de Génesis 14.1 Sin embargo, también cita de manera frecuente a Isaías y los Salmos,2 y también incluye un poco de Job.3 Todos los cuales supuestamente se citaron de las planchas de bronce. Esto plantea la pregunta: ¿Qué partes del Antiguo Testamento estaban en las planchas de bronce?.4
Nefi dijo que las planchas de bronce contenían “los cinco libros de Moisés” junto con “la historia de los judíos… y también las profecías de los santos profetas desde el principio, hasta comenzar el reinado de Sedequías”. La colección incluso contenía “muchas profecías declaradas por boca de Jeremías” (1 Nefi 5:11–13). Los “cinco libros de Moisés” se refiere a Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.5 La “historia de los judíos” probablemente contenía una versión de Josué, Jueces, 1-2 Samuel y 1-2 Reyes.6 Los “santos profetas” hasta el tiempo de Sedequías se puede referir a los escritos de Isaías, Oseas, Amós, Miqueas, Nahum, Habacuc y Sofonías, así como también Jeremías.7
Sin embargo, esta no es la única información que el Libro de Mormón da acerca de las planchas de bronce. El Libro de Mormón también cita extensivamente de los Salmos8 y periódicamente se refiere a Proverbios,9 sugiere que estos libros también estaban presentes. Sin embargo, cuando uno ve todas las citas de los libros del Antiguo Testamento en el Libro de Mormón, uno encuentra algo sorprendente. Libros que casi seguramente se escribieron después de que Lehi dejó Jerusalén, como 1 Crónicas, Nehemías, Job,10 Eclesiastés,11 Ezequiel, Joel,12 y Malaquías,13 todos tienen un lenguaje similar al Libro de Mormón.14
Algo de este lenguaje similar puede ser por causa de problemas de traducción. La traducción de textos antiguos a menudo utilizan un lenguaje bíblico, incluso cuando este lenguaje crea una traducción menos literal del original.15 Sin embargo, algunas referencias del Antiguo Testamento solamente son claras cuando se comparan el Libro de Mormón con el Antiguo Testamento en hebreo, sugiriendo algo más complicado.16 En estas instancias, es probable que tanto el Libro de Mormón y textos bíblicos escritos después de que la familia de Lehi dejara Jerusalén son citados en los primeros libros que estaban sobre las planchas de bronce pero que ya no existen.17
Esta posibilidad es apoyada por la declaración del ángel a Nefi, de que el Antiguo Testamento contiene “muchas de las profecías de los santos profetas; y es una narración semejante a los grabados sobre las planchas de bronce, aunque menos en número” (1 Nefi 13:23). Esto sugiere que había muchos otros libros que se encontraban en las planchas de bronce que no lograron estar en nuestro Antiguo Testamento. Algunos de estos textos pudieron haber sido citados por escritores posteriores, explicando las similitudes que se pueden encontrar entre los libros posteriores del Antiguo Testamento y los escritos que fueron citados tal vez de las planchas de bronce. Los escritos de Zenós, Zenoc, Neum,18 y Ezías (Helamán 8:20) estaban todos en las planchas de bronce pero ahora están perdidos.
Es probable que algunos de estos escritos perdidos fueran del reino de Israel en el norte. De acuerdo con 1 Nefi 5:14, las planchas de bronce contenían la genealogía de los descendientes de José. Debido a que las tribus de José vivían en el reino israelita del norte, llamado Israel, no el reino israelita del sur, llamado Judá, es probable que las planchas de bronce tuvieran muchos de los escritos del reino del norte de Israel en ellas.19
Aunque tenemos alguna idea de los libros en las planchas de bronce, es difícil saber exactamente qué versión de cada libro tenían los nefitas.20 Las planchas de bronce algunas veces parecen haber sido las mismas que la traducción de José Smith, como se señaló anteriormente. En otras ocasiones, son más como la Septuaginta (el Antiguo Testamento griego),21 y sin embargo, en otros tiempos difieren de cualquier versión del texto que actualmente está disponible.22
A menudo, cuando leemos el Antiguo Testamento, es fácil olvidar que estos libros también fueron escrituras nefitas. Cuando los autores nefitas hablaban acerca de aferrarse a “la palabra de Dios” (1 Nefi 15:24), era la porción del Antiguo Testamento a la que se refería. Fue el Antiguo Testamento al que acudieron para consolarse y guiarse.23 Muchas de sus ideas espirituales más profundas se basaron en las enseñanzas del Antiguo Testamento.
El darse cuenta cuán importante fueron las planchas de bronce para los nefitas puede cambiar nuestra perspectiva sobre el valor del Antiguo Testamento. Si los nefitas obtuvieron ideas espirituales tan importantes del libro, nosotros también podemos hacerlo.
Mientras buscamos cuidadosamente los libros que hubieran estado en las planchas de bronce, podemos ver cómo fueron citados en el Libro de Mormón y obtener una idea más profunda de lo que estas escrituras pueden significar para nosotros.24 Leer el Antiguo Testamento de esta manera permitirá comprender mejor el Libro de Mormón y el Antiguo Testamento.
El Libro de Mormón es la llave que abre el Antiguo Testamento. Al comprender el Antiguo Testamento por medio del lente del Libro de Mormón, podemos obtener una comprensión más profunda del poder de Cristo en nuestras vidas y la naturaleza inmutable de Dios.
Robert L. Millet, “The Influence of the Brass Plates on the Teachings of Nephi“, en Second Nephi, The Doctrinal Structure, ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate Jr., Book of Mormon Symposium Series, Volume 3 (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1989), 99–111.
Sidney B. Sperry, “Some Problems of Interest Relating to the Brass Plates“, Journal of Book of Mormon Studies 4, no. 1 (1995): 185–191.
Rex C. Reeve, Jr., “The Book of Mormon Plates“, en Second Nephi, The Doctrinal Structure, ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate Jr., Book of Mormon Symposium Series, Volume 3 (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1989), 99–111.
1. Véase John W. Welch, “The Melchizedek Material in Alma 13:13–19“, en By Study and Also by Faith, 2 vols., ed. John M. Lundquist y Stephen D. Ricks (Salt Lake City y Provo, Utah: Deseret Book y FARMS, 1990), 2:238–272.
2. Para conocer más sobre esto, véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué Jacob citó tanto de los Salmos? (Jacob 1:7; cf. Salmo 95:8)“, KnoWhy 62 (17 de marzo de 2017).
3. Para conocer un ejemplo sobre esto, véase Book of Mormon Central en Español, “¿Cómo comparó Enós las Escrituras a su propia vida? (Enós 1:27)“, KnoWhy 265 (7 de diciembre de 2017).
4. Para un estudio clásico de las planchas de bronce, véase Sidney B. Sperry, “Some Problems of Interest Relating to the Brass Plates“, Journal of Book of Mormon Studies 4, no. 1 (1995): 185–191.
5. Se pueden ver citas y alusiones de varias partes de los cinco libros de Moisés en el Libro de Mormón. 2 Nefi 26:11 alude a Génesis 6:3, Abinadí cita los diez mandamientos de Éxodo 20 en Mosíah 13, Mosíah 23:15 hace referencia a Levítico 19:18, Alma 33:21 se refiere a Números 21:4–9 y 2 Nefi 25:29 alude a Deuteronomio 6:5.
6. Josué 24:15 se cita en Alma 30:8, Jueces 15:14 se cita en 1 Nefi 7:18, 1 Samuel 8:11–18 es aludido en Mosíah 2:12–14, 2 Samuel 2:19–21 se cita en Alma 56:37–40 y 1 Reyes 19:12 es citado en 1 Nefi 17:45. Para conocer la relación entre Helamán y 2 Reyes, véase Book of Mormon Central en Español, “¿Cómo utilizó Nefi el poder de sellar en la tierra y en el cielo? (Helamán 11:4)” KnoWhy 182 (14 de agosto de 2017).
7. Largas secciones de Isaías aparecen a lo largo del Libro de Mormón: Oseas 13:14 es aludido en Mosíah 16:7–8, Moroni 7:32 cita la versión griega de Amós 5:12, y Cristo cita Miqueas 5:8–9 y 4:12–13 en 3 Nefi 20:15–20 sin introducción, sugiriendo que ellos ya conocían acerca de este pasaje. Nahum, Habacuc y Sofonías no parecen ser citados en el Libro de Mormón, pero probablemente fueron incluidos en las planchas de bronce, ya que la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que estos libros fueron escritos en el año 600 a. C. Jeremías 17:5 es citado en 2 Nefi 4:34. Para más información sobre cuándo fueron escritos estos libros del Antiguo Testamento, véase Mordechai Cogan, “Into Exile: From the Assyrian Conquest of Israel to the Fall of Babylon”, en The Oxford History of the Biblical World, ed. Michael D. Coogan (New York, NY: Oxford University Press, 1998), 243.
8. Para conocer más sobre los Salmos en el Libro de Mormón, véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué Jacob citó tanto de los Salmos? (Jacob 1:7; cf. Salmo 95:8)“, KnoWhy 62 (17 de marzo de 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué cita Nefi un salmo del templo al comentar sobre Isaías? (2 Nefi 25:16)“, KnoWhy 51 (4 de marzo de 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué Ammón tomó tanto de la tradición en Alma 26? (Alma 26:8)“, KnoWhy 133 (12 de junio de 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Es el Salmo 51 clave para comprender el sueño de Lehi? (1 Nefi 8:8)“, KnoWhy 325 (7 de marzo de 2018); John Hilton III, “Old Testament Psalms in the Book of Mormon“, en Ascending the Mountain of the Lord: Temple, Praise, and Worship in the Old Testament (2013 Sperry Symposium), ed. Jeffrey R. Chadwick, Matthew J. Grey y David Rolph Seely (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y Religious Studies Center, Brigham Young University, 2013), 291–311.
9. Para un ejemplo del uso de Proverbios en el Libro de Mormón, véase Book of Mormon Central en Español, “¿Qué significa realmente ser bendecido con felicidad en esta vida? (Mosíah 2:41)“, KnoWhy 367 (24 de mayo de 2018). Para una visión más general de su uso, véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué Nefi trabajó tanto para preservar la sabiduría que había recibido? (1 Nefi 6:5–6)“, KnoWhy 262 (4 de diciembre de 2017).
10. Véase James L. Kugel, How to Read the Bible: A Guide to Scripture, Then and Now (New York, NY: Free Press, 2007), 636–638.
11. Eclesiastés fue escrito en algún momento después del año 333 a. C., véase Leonard J. Greenspoon, “Between Alexandria and Antioch: Jews and Judaism in the Hellenistic Period”, en The Oxford History of the Biblical World, ed. Michael D. Coogan (New York, NY: Oxford University Press, 1998), 349.
12. Véase Richard D. Nelson, Historical Roots of the Old Testament (1200–63 BCE) (Atlanta, GA: SBL Press, 2014), 216.
13. Véase Kugel, How to Read the Bible, 633.
14. Un texto citado en 1 Crónicas 25:5 es aludido en Alma 1:26, un texto que es citado en Nehemías 4:14 es aludido en Alma 46:12, un texto citado en Job 33:26 es aludido en Enós 1:27, una escritura citada en Eclesiastés 8:15 es aludida en 2 Nefi 28:7, un texto citado en Ezequiel 36:31 se cita repetidamente en el Libro de Mormón, empezando en 1 Nefi 1:15 (aunque es más obvio en hebreo), un texto citado en Joel 2:30 es citado en 1 Nefi 22:18 y textos citados en Malaquías 4:1-2 se mencionan en 1 Nefi 22:15.
15. Para un ejemplo entretenido de esto, véase John W. Welch, “Approaching New Approaches“, Review of Books on the Book of Mormon 6, no. 1 (1994): 176.
16. Mosíah 3:5, por ejemplo, cita Job 4:19, pero esto realmente es aparente en el hebreo.
17. Véase Robert L. Millet, “The Plates of Brass“, Ensign, enero de 1988, en línea en lds.org.
18. Véase John W. Welch y J. Gregory Welch, Charting the Book of Mormon: Visual Aids for Personal Study and Teaching (Provo, UT: FARMS, 1999), tabla 14.
19. Véase Millet, “The Plates of Brass“, en línea en at lds.org.
20. Grant R. Hardy y Robert E. Parsons, “Book of Mormon Plates and Records” en Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., ed. Daniel H. Ludlow (New York, NY: Macmillan, 1992), 1:198.
21. Moroni 7:32 cita la versión griega de Amós 5:12, por ejemplo.
22. Alma 46:24 puede ser una alusión a algo de Génesis que estaba disponible a los nefitas, pero que no está disponible en nuestras Escrituras.
23. Véase Robert L. Millet, “The Influence of the Brass Plates on the Teachings of Nephi“, en Second Nephi, The Doctrinal Structure, Book of Mormon Symposium Series, Volume 3, ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1989), 99–111.
24. Para conocer más sobre cómo las planchas de bronce encajan en el contexto más amplio de las planchas nefitas, véase Rex C. Reeve, Jr., “The Book of Mormon Plates“, en Second Nephi, The Doctrinal Structure, 99–111.
Traducido por Central del Libro de Mormón
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